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吴营遗址位于淅川县西南丹江水库区东岸。8年7~8月，为配合 中线工程的建设，郑州大史学院考古系对该遗址进行了抢救性发掘，出春秋时期墓葬6座，为该地区西周至春秋时期考古学文化及其相关问题的研究了新。裴李岗文化是新石器时代中期建筑发展的重要阶段，裴李岗"居天下之中"的优越地位，使其房址具有若干鲜明特征，这些特征是当时建筑形制与技术的产物，对后来中原乃至 的建筑发展都大有影响。由于使用功能的差异，裴李岗文化的房址丰富多样，或折射社会组织的复杂性，或反映与同期其他文化之间的交流。本文依据平面形状、柱网布局、火塘位置、出土器物等要素，尝试归纳出裴李岗文化房址的三种功能，以及地穴和屋盖结构的演变。在石峁遗址外城东门址内的石墙底部地面上发现壁画残块近2块。石峁壁画由颜料层、白灰层和草拌泥层构成，所用颜料有铁红、铁黄、绿土和炭黑四种。石峁壁画在工艺和绘制技法上均与汉唐壁画较为相似，表明早期壁画的工艺至迟在二里头文化时期已基本确立，后期壁画不过是继续沿用和丰富而已。随着我国水下考古事业近3年的发展，水下文物出水后的保护技术成为人们关注的新问题。为此，文物科技保护工作者了大量工作并取得了一定成绩，但对于不断被发掘打捞出水的大量文物来说，出水文物科技保护人员寥寥可数，不能满足工作的需要。出水文物的科技保护面临新的任务和要求，需要有针对性地提出解决问题的方法和策略。山东滕州汉画像石馆藏有一块疑似早期佛教内容的汉画像石。本文通过对其图像志的分析，结合山东地区其他汉画像材料，并将其放置在汉代佛教初传的视野中，将其初步定为"胡人礼佛"题材的汉画像石。这一图像与同时期犍陀罗美术中"梵天劝请"佛传故事图像形成可供对比研究的序列，代表了早期佛教与本土信仰和儒家信仰在鲁南地区的碰撞和融合，对研究早期佛教艺术在的发展具有重要意义。自近代以来，日本在对外渗透及侵略的过程中，曾派出大量间谍潜入各地进行活动。他们打着旅行考察的幌子，广泛搜集各类情报。特别是九一八事变前后，许多间谍依托"满铁"为靠山，通过摄影及发行刊物的方式，不遗余力地向其国民介绍的情况，并且在扭曲历史观的驱使下鼓侵华舆论。岛崎役治及其发行的《亚细 年间，日本摄影师岛崎役治以其创的刊物为阵地，以旅行考察为掩护，潜入各地进行实地拍摄，足迹几乎囊括了所有省份。而其拍摄的内容，则涵盖了人文、地理、经济、事等方面。尽管从纯摄影的角度而言，岛崎役治所拍摄的照片艺术性并不高，但所包含的信息却极为丰富，具有很高的情报价值。通过对这些照片的内容进行分析，不难看出，它们从各个角度充分暴露出当时日本觊觎的险恶野心。也正是得益于岛崎役治这类间谍不遗余力的情报搜集活动，日本才能在后来侵略的过程中一步步实现其野心。吐鲁番阿斯塔那M14M233和阿斯塔那西区M4M49等4座墓葬在发掘报告中被认为年代较晚。但通过将墓葬形制和随葬品与周边相关墓葬比较可见其年代或可早到十六国早期。在西晋甚至曹魏时期，汉式墓葬已在吐鲁番出现，且与河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近，或与当时历史背景有关。郑易墓志是洛阳北邙山上新近出土的唐代墓志，志主郑易出自荥阳郑氏，系中唐仕人。墓志完整记载了郑易的家族世系、婚宦、政绩及生平经历等情况，有助于中古时期荥阳郑氏家族研究。郑易由明经入仕，曾先后任幕府僚佐、州郡史、京都郎。志文记录了郑易贞元年间在荆州的救荒中倡议并实施了工赈，弥补了传世文献相关记载的不足，对于研究中唐时期的荒政具有重要史料价值。郑易在经学与文学方面也颇有建树，撰有《三传异同》十七卷，可补两《唐书》经籍、艺文二志。郑易墓志由外甥朝议郎、尚书刑部郎中李正辞撰文，其人也是当时工书擅文的仕人。河南博物院收藏有北朝田延和造像，北齐天保十年(公元559年)高海亮造像碑，北周保定五年(公元565年)千佛碑，反映了北朝佛教造像从早期秀骨清像，向隋唐丰满圆润风格的转变。82年，河南省文物交流中心在河南省禹州市征集一件北宋时期的钧窑天蓝釉盖罐。该罐通高2.5厘米，口径17.7厘米，足径7.6厘米。敛口直沿，上有器盖，器盖呈弧顶折沿状，深腹，腹微鼓下垂，下有圈足，圈足、口沿露胎处呈芝麻酱色。该罐器内外均施满釉，胎质细腻，釉层光亮，匀净细润，釉色呈天蓝色，釉面布满细小的粽眼。器内有窑粘两处，对研究钧瓷的烧造工艺有重要价值。5年发现了郑州商代遗址，1955年在遗址中部发现了 中外的郑州商城。揭示了商代前期的文化面貌，为探索夏文化打下了基础。郑州商城始建于二里岗下层一期晚段，距今约35年，后为仲丁之隞都。