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孟津谢家庄石窟凿于西魏大统三年，为洛阳地区 早的西魏石窟造像。其造像艺术手法带有鲜明的民间造像特点，表现出大胆浪漫的情调，具有十分重要的价值。西安碑林博物馆新入藏《唐万善寺尼那罗延墓志》一方，志主曾是一名宫人，后嫁与德宗朝的宦王希迁，在宪宗元和末迎奉佛骨的气氛中寡居多年的志主出家为比丘尼。这方墓志对于研究唐代宦的婚姻结构、宗教信仰等内容更是了极为重要的线索，是一则值得重视的新。封博物馆原藏有多件许钧书法精品，22年许钧后人又向封博物馆捐赠了许钧的书法及绘画作品。这不仅弥补了封博物馆没有许钧绘画藏品的空白，同时又为研究许钧的书法、绘画艺术了更丰富的。本文通过对《女史箴图》上的箴文与南梁《昭明文选》中的《女史箴》相互校刊，比较其异处的优劣正误，推测它们应是根据不同的传抄本所致。从唐人李善注《文选》以及宋人在摹绘《女史箴图》时于文字全抄《文选》可以得知，《文选》在出世以后便成为" "。不是《女史箴图》的抄写者敢挑战" "，而是它比《文选》更早。由此再次证明《女史箴图》非唐人摹仿。河南博物院所藏并展出的熹平石经两件残石为亡佚已久的《乐经》，通过此两块残碑证明《乐经》确实存在，且至少在秦火以后的东汉，《乐经》亦曾经以儒家经书的形式立于洛阳太学门外，本文认为《乐经》的真正亡佚时间应该晚于汉献帝初平元年之董卓焚烧洛阳宫室之劫。铁瓮城在三国孙吴都城中建立年代 早，保存 为完整，由孙权始建于东汉建安年间。～26年进行的多次考古发掘中，发现了依山而建的城垣、城门、道路等遗迹，出土了种类繁多的文字砖、纹饰砖、瓦、陶器、青瓷器、金属器以及钱币等遗物，涉及孙吴、东晋、南朝等多个时代。清代后妃埋葬位次主要涉及以宝顶位次为代表的墓葬位次，合、祔葬制影响下的棺椁位置等，体现了墓主的等级与身份，是考察清代皇陵兆域格局构成理念与形成过程的主要切入点。在梳理清代东陵、西陵二处陵区内后、妃埋葬位次的基本状态后，将位次发展分为顺治至康熙、雍正至嘉庆、道光至宣统三个时期。同时注意到，发展期拐点主要出现在雍正、道光两朝，与棺椁位置的变化情况基本相同。埋葬位次变化在一定程度上暗示了丧葬理念的转变，即在吸纳儒家纲常、尊卑有序的观念的同时，兼顾了以血缘关系为核心的"聚族而葬"的埋葬特性。进一步证实，清政权在统治秩序逐渐成熟、完善的过程中，实现了本民族以血缘亲疏为核心的等级观念，对儒家思想的吸纳及融合。 终，在位次分析的基础上提出清代"内、外双层茔区"兆域格局的概念。山东枣庄东江村出土的小邾国墓地为山东古国研究了宝贵。本文试图从该墓出土文物的几个方面入手，对小邾国历史进行尝试性探索。东江村一号墓出土的邾友父鬲的时代应该在西周宣王时期；而二号墓的邾君庆则有可能到春秋初，可能与史书上记载的郳犁来有关。关于铭文中出现的秦妊，邾君庆的夫人，笔者提出可能出于鲁国秦氏。本文通过对黑龙江省哈尔滨师范大学文博馆收藏的11件青铜进行分类研究，结合已发表的考古发掘，推断其年代 早可达商代， 晚至春秋战国，其中大部分标本年代为东周时期。